樊登（樊登說書的創始人），在書中透露他如何讀書、練習說書，過程中提高自己的思考層次，也利用說書發展新的事業。
這本書開宗名義，就先說明白為什麼每個人都應該要開始讀書。
讀書讀書，社會上普遍認為「萬般皆下品，唯有讀書高」，卻從來沒能明確說明，讀書到底有啥好處。
樊登提出閱讀是反脆弱的行為，因為閱讀本身有兩種特性：
讀書是一種你必須要主動去做才會成行的行動，如果你是個平常有在閱讀的人，我想相對其他人，你會對自己在意的事情比較主動積極的想要去解決或學習。
閱讀本身是很個人化的，每一個人看到同一本書，認知的重點或者獲得的領悟是各有表述。
所以他用莎士比亞的名句：「一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特」來形容這個情況。
以我自己來說，縱然我覺得這本書每一篇都是精華，我還是儘量擷取如下：
這就是我對於這本書，針對我有興趣的題材，去找到我需要的內容，並應用在我日後的學習上。
如果是食物是人體的燃料，那麼知識可以說是靈性的燃料之一。
偶爾吃一次素食，你會心情很好，覺得獲得心靈滿足。
但如果你真的三餐都吃素食，營養不均衡，那麼你的身體就會出問題。
選書也是，要能夠餵食自己內容好的書籍，才能夠讓自己的思考升級，從原本單向維度的思維，轉變成多維度的思維。
我們通常選書的時候，很容易落入「排行榜」、「推薦人」、「作者」等，容易像是跟風一樣，不知道是不是真的是一本好書。
而樊登說書其實有一套標準，可以去判定到底這本書是不是一本好書。
樊登說書的選書標準，爲TIPS。
樊登認為，尤其科學性是選書的重要標準。
科學性是讓這本書有所論證，需要引用很多證據、邏輯思考的方法，來佐證其可信性。
它可以把一件事，從現象事實，轉變成哲學事實，也就是，用一套理論，來說明某些現象的發生。
且科學的態度是開放的，只要能夠證明，縱然被推翻了也沒有關係。
這讓我們反而能夠更有開放的心胸，去面對我們未知的事物。
帶有工具性的書籍，表示它本身可以提煉出一個有效的方法，以解決讀者的問題。
新的想法就是能夠帶給讀者一些新的概念或發現，對拓展視野很有幫助的。
實用性的書，表示，他的概念可以用在生活裡，給我們的生活帶來新的意義或者動力、或者讓你的行為有建設性，帶來改變。
某些出版機構，是相對有聲譽的。因為他們在乎自己的名聲，所以他們出的書，相必不會太差。
我自己想到到另外一件事，是很多出版社其實會挑特定主題，作為自己出版類型的主力。
舉例來講，像「寶瓶文化」就很喜歡出心靈、靈性等相關書籍。
他們的編輯、或者是他們的校稿人員，對於心理方面的書籍，可能也比較熟。那麼可能他這本書的可信度或者正確性會比較高。
一本好書，他為了要讓自己是一本好書，他一定會參考非常多的資料。
那既然它是一本好書，就表示，他所參考的資料一定要是好的，可能是比較有權威性、或者有說服力的內容。
不可能參考一個毫無論證的內容，還特別把他引用的。
比較特別的，樊登還提到印刷的品質跟翻譯的水準。
一方面我想是因為中國出版的水準參差不齊。
但是換個角度來說，印刷的品質、跟翻譯的水準好壞，能看出出版社到底在不在意這本書的出版，以及有無花心力在這本書身上。
當然，它不能真正代表內容好不好，卻也是值得觀察的一個點。
樊登在講到如何讀懂一本讀書的時候，他認為，最重要的概念，就是要讓自己的理解池變大。
以我自己來說，我自己都在研究心理學相關書籍，所以其實我在看心理相關書籍時，很多詞彙、概念，我可以很快的吸收。
可是，假設是商務管理書籍，我可能沒有這方面的背景，讀起來就會相對吃力。
所以這就是「增加自己的理解池」。
樊登在這裡列出了七個類別：
其中，國學很特別是因為樊登認為除了西方文化之外，其實也該了解自身的文化，所以以我們台灣來講，可以了解中國及台灣本土的相關知識，都會對理解自身文化有幫助。
我們很常會覺得我們把書讀完了，就懂了。但其實要真的融會貫通，要能夠去蕪存菁，去蕪存菁就是把最重要的留下來，枝微末節的要捨去。
但是，重要的是什麼？不重要的又是什麼？
樊登有把如何解構這本書，列出下列的順序
書分兩種，一種就真的很直接告訴你，我提供什麼工具。
另外一種，他可能很抽象。比如說，透過故事，讓你得知某個觀點，藉此去解決或面對你人生的問題。
樊登特別提出作者的寫作背景，我認為是透過瞭解作者的寫作背景，能夠先全盤了解他為何會是以這樣的方式思考，或者提出這樣的概念等等。
這也是讓我們練習多維度的思考，讓我們的思想變得更有層次。
這是一本書中最大的價值，這也有分，一種就是真的他很明確地講說，它提供了哪些方法，來解決這些問題。
另外一種，他可能講出某些現象，或者社會變化，但尚未能夠提出解決的方法，這些新想法、新觀點的提出，可能是讓你眼界大開，或者是改變了你的思維，所以我們不能說，沒有解決方案的就不好。
不過樊登仍然會希望提供給聽者有用的解決方案，或者工具，來讓聽眾可以解決他們生活上或者是其他的問題。
一句話總結價值昇華，我的理解是，用一句話，來陳述這本書所講的主旨可以帶給聽者什麼價值，但是這個是非常個人的，要由講者自己去定義或者詮釋。
在解構書的時候，一定會需要知道哪些部分是重點，哪些部分不是重點，你不能隨便畫重點，但是，我們以為的重點，在樊登眼中可能不是重點唷～這個我真的是認為還蠻不一樣的。
在這裡我摘錄出他認為的『重點』是什麼：
我覺得這一篇他只寫了大綱，但是到底可以如何詳細去做，這個是裡面寫得比較不詳盡的，我把他列出來如下：
再創作不是單獨摘要唷，如果今天只是摘要，那你自己讀一讀，或者我請ＧＯＯＧＬＥ小姐幫念就好了。
我自己看起來，再創作，就是要經過自己的吸收，融會貫通之後，再用自己的方式把他講出來。這就是所謂的再創作。
為了要能夠吸引聽眾，你要有一個切入的亮點，可能是一個故事，可能是一個問題，你必須要拋出一個點，引發聽眾的好奇心，或者是吸引聽眾的注意力，這樣聽眾才會持續往下聽你的說書。
在說書的時候，你要能夠締造出一種層次感，例如，像故事情節那樣層層往下，要合理又能夠串連起來，這就是樊登說書使用的方式。
這個就是比較傳統的部分，也就是我擷取一本書的重點，並且陳述他整體的架構是什麼，就以我來說，「讀懂一本書」這一本書，目前為止我擷取的內容就包括了：
看到了沒有，這就是我自己擷取的重點，然後把他化作整體結構一併概述！當然，我覺得這些段落都是重點啊，表示這本書的含金量真的好高啊。
最後這一段，我以他書中的章節「一個說書人應當具備的能力」做一個總結，雖然樊登是把這一段放在最前面，但是看完這本書後，我想我們有機會都可以用上述的方法來練習，以具備一個說書人所需培養的能力，或者直接來說，培養出下面的能力：
樊登是非常在意邏輯思考能力的，他從頭到尾，都很強調科學論證、推理邏輯等等的思維。
大局觀是一個高層次的思維，要有不同維度、多面向的思考能力，樊登把它總結為「大局觀」。
這個是說書非常重要的能力，不過語言能力千百種可以培養的，樊登在此列出他認為最重要的三點：
同理心，是感同身受。
也叫做換位思考，樊登說這是溝通很重要的面向，而且非常難以培養。
為什麼你需要同理心？
當你有同理心的時候，其實你會比較知道聽眾想聽什麼，會知道這一段會是聽眾想要的，或者這一段聽眾會有共鳴等等，這是說書人非常需要讓聽眾感受到的一環。
最後，樊登說，說書人對於自己的說書，一定要有「愛」。
很多人講書，可是卻沒有辦法持續，或者他的說書，總帶給人一種為說書而說書，沒有給人誠懇的感覺。
樊登有特別提到，說書，不能帶有很強烈的目的，要有「將然」之心，你不能有一種強求，要求聽者一定要全部聽完，聽者一定要非常喜歡你的說書，又或者你會希望累積粉絲或人氣等等，你越帶著這種目的性的時候，通常就越沒有辦法把講書做好，而且也沒有辦法持續下去
樊登說，當一個說書人，最重要的是以愛為始，無論你怎麼說，最重要的，還是你自己要愛這件事，喜歡做這件事，才有可能利用說書改變你的人生。
這會讓我回到自己的生命去看，如果我們在做任何事情的時候，在乎的是別人怎麼看待自己，或者是自己如何獲得，其實我們常常反而得失心很重，反而無法獲得想要的結果。
無論培養了多少能力，從一開始，到最後，都要以愛為始，不忘本心，這份學習成長，才會真正的有意義跟價值。
