《精準學習》這本書的封面，有這麼一段：
...必須掌握少數能帶來關鍵影響的「臨界知識」與學習方法，才能變知識為資產，讓學習成為真正的財富積累。
⎯精準學習
這句話深深的吸引著我，於是我一直在找，到底書中提到的「臨界知識」是什麼東西。
我覺得很奇怪的是，他的第一章節，先把知識做了一個分類，叫我們要花更多時間來學習臨界知識。
但接下來的篇幅，他都沒對臨界知識指名道姓，反而開始一直講如何學習。
到底為什麼?
我真的沒啥耐心，所以我就決定一直往後翻、一直往後翻、一直往後翻....
我的往後翻不是一頁一頁認真看，而是一頁又一頁接著翻，我就只想找到關鍵字：到底什麼是臨界知識？？
一直翻到「如何發現自己的臨界知識」這一個篇幅，我才恍然大悟。
臨界知識，是事物底層規律的總結，換句話說，是我要先觀察事物後，找到規律，再把它總結。
很弔詭的是，我在第二篇雖然提到，我們要花百分之八十的篇幅去學習臨界知識，但臨界知識是被我總結出來的，所以我還是得去學前面兩項「影響技能的知識」還有「影響思考方法的知識」，然後我自己總結到最後，我才會獲得屬於我自己的臨界知識。
所以接下來後面都在講，怎麼總結、怎麼學習、怎麼把知識分門別類點點點。
但是難道真的沒有一個知識，它就是臨界知識，我去學他就好啦！
於是我的一直翻，就翻出了結果：
從可信度較高、適用面較廣的重要科學、或哲理中，能夠比較容易歸納出臨界知識。
書中有舉例，例如數學、物理、化學、生理學點點點點。
如果是比較軟性的科目，例如說心理學、經濟學、社會學，則更需要多花點心力，才能真正把它應用成一個好的臨界知識。
我就想：
如果真的要根本溯源的找到臨界知識，最快的方法，是不是就是去圖書館，然後找出中文圖書分類法列出的十大項目，分別是總類、哲學類、宗教類、科學類、應用科學、社會科學、史地、語言文學、藝術類，把這十種類型中包含的經典名作都讀一遍....。
怎麼可能啦！
首先，我以為的精準學習，是花更少的時間學習更有效率的臨界知識欸，可是這樣看起來，根本就只有我得讀上更多東西啊！
寫到這裡，我才發現，精準學習這本書，到頭來也只是整理一套學習的方法。
它在提的，從來就不是「精準地找到關鍵知識，然後學起來」，而是「精準地整理、分類、歸納，讓這些知識昇華成思維」，才是這本書要教的事情咧。
好處，當然是比你囫圇吞棗的亂讀要來的有意義的多，只是你花的時間、下的功夫都是難免。
比較像是，花同樣長的時間，從原本只能夠原地打滾，當你知道怎麼學習後，你開始可以匍匐前進了，但你還是得花很多時間，真心不騙。
還記得前面我引用的封面句子嗎？
能不能透過特定的學習方法，將知識昇華成臨界知識，以積累財富這一點，我還不知道這是不是真的，但我知道的是，那句話誤導我要一直找臨界知識，別被騙了各位客倌。
另外，到底為什麼從科學中能夠比較容易找到臨界知識，其實這是因為，科學的驗證過程，其實就跟成甲所提到的學習方法，是非常雷同的道理，下一篇，我就會開始講如何精準學習。
這一篇，我們會開始進展到如何精準學習，只不過在方法之前，心態永遠都是最重要的事情，原因是，一套好方法，需要你用正確的心態去執行，你才能夠正確執行，並能夠持續堅持。
舉例，做善事是一套行為準則，大家都會鼓勵人做善事。
但如果你布施的心態不正確，例如只是希望別人誇獎你，或者是想要獲得回報，那麼這個佈施的心態就不正確，當沒有人誇獎你，或者沒有人回報你的時候，你就不會一直堅持奉獻，你就不會獲得做善事時，你真正會獲得的那個慈悲心。
回到學習上，學習的心態上有兩個重點：
這兩個心態我自己覺得，不僅僅是學習，說老實話，這應該要是人生思維才對，請待我娓娓道來，
綠燈，顧名思義就是前進。
紅燈停，綠燈行，是基本道理。
而綠燈思維，簡單來說就是：你必須允許這些知識、想法進入你的腦袋。
我自己曾經聽到許多人，會說：「我就是怎樣怎樣的人啦，所以我學不會某些事、做不到某些事情。」
就算別人一直說：哪會，你有很多優點啊~你有很多特色啊～
但這些人還是一直重複：我就是這樣這樣的人啦，所以不用再勸我說我可以改變了，我就是無法改變啦。
你學知識，不就是為了要改變你的人生，解決你人生的問題，如果你沒有打算解決你人生的問題，學習等同無用，上面這段對話，就呈現出很多人都沒有綠燈思維了。
那麼為什麼大部分的人，都沒有辦法擁有綠燈思維呢？
《精準學習》認為，這是因為大多數人都有「習慣性防衛機制」。
我們人很容易把行為跟自己的尊嚴綁在一起，總覺得如果某人反對我的行為、我的說詞，那就一定是在說我不好，這傷害到我的心情，會讓我無法生存，所以我要把讓我不開心的事物全部排除在外。
那麼，我們只要排除習慣性防衛機制，那就沒有問題了。
但是，書中沒有提到到底要如何排除習慣性防衛機制的問題，我自己看起來，習慣性防衛機制就跟綠燈思維是同樣層次的思考，只是一個光譜的兩端罷了。
所以我到底要如何去排除習慣性防衛機制呢？
首先，我們來想想，這個習慣性防衛機制是怎麼來的？
人的所有思想源頭，最一開始就是家。
說到底，你一出生就是受你的原生家庭影響，所以如果你沒有一個好的榜樣，那麼或許你就是不曉得什麼是好，久而久之，你的思維就會跟你的家人同化，你會覺得，這個世界就長成你父母告訴你的那樣，但事實真的是如此嗎？
當人漸漸長大，你會去上學、去認識別人、長大後會去工作、甚至創造自己的家庭。
你遇到的人，會有他自己不同的思維，或者是他從他的家庭裡獲得的想法，跟你原生家庭教育你的不一樣，當你們因心態而導致的彼此行為上有所衝突時，你可能才會開始想，到底什麼才是真正有利的人生策略，你會修正，你會改良，或者你會持續。
最後，你保留的思維，是對你目前生存的有利策略，卻不見得是最佳化策略唷。
以我自己舉例，我以前超討厭現職工作，每天抱怨公司待我不公，因為不抱怨我情緒會炸裂，可是，抱怨只是生存相對有利策略，長期來看卻對改變一點幫助都沒有。
於是我想說，我該去面試其他公司，但是面試了還是失敗，我沒有轉職成功。
然後我就繼續抱怨，讓情緒固定釋放，維持生存。
而到頭來還是不行，所以我開始踏入身心靈學習。
一開始，別人講的話，讓我超生氣，但我沒有就此說：我覺得它講的是垃圾，我不要聽。
我把它放在一邊，然後繼續生活，繼續學習，然後一直學習，幾乎是用牛步轉彎的方式，我才慢慢地理解，別人說的話不是「全部」都沒有道理。
注意，別人說的話也不是照單全收，但是不可能全部都沒道理，我開始吸收一點點別人的道理。
但只有這一點點道理，人生的問題還沒有完全被解決，我就還是繼續學，越學，越發現許多的思考模式，其實都通往同一個概念，最後我就擷取這個概念，然後獲得了我自己的臨界知識。
上面是什麼概念不是重點，重點是，當時的我，就是懷抱著一種想法：「別人過的是他喜歡的日子，為什麼我不是？」
於是我用這個想法， 一路走到現在，我一直對自己提問，最終才慢慢走出自己的樣子。
願意對自己提問，並且願意聽別人的說法，不先為此下一個判斷，而是把他留在身上，用自己的生活一一驗證，這就是「綠燈思維」的應用。
你會說：啊，問題是我自己遇到的事情都是這樣啊，這跟我的想法有什麼關係？
但話又說回來了，你現在的處境，不就沒有讓你過上開心的生活？
別忘了，你的處境不是全都是別人造成的，你得負起一半的責任，既然如此，到底為什麼要堅守自己的方法或心態不放，反而一直維持在這裡呢？
心理學上，阿德勒提出一個心理學的概念，叫做目的論，意指，你之所以是某種類型的人，是因為你想要這樣，你想要達成某種目的，所以你才決定要這樣做。
這跟另一位心理學大師：佛洛伊德的決定論是很不一樣的。
決定論認為，是你的家庭教育環境，或者過去的特定因素，讓你變成了什麼樣的人。
如果你問我哪一種心理學論點比較正確，我自己覺得這是一個雞生蛋，蛋生雞的狀況。
小時候，你不知道，不懂事，你是被你的原生家庭影響，這是決定論。
但是長大後，你會遇到各式各樣的人，你會看見別人是用什麼樣的價值觀生活的，但是，如果你沒有去察覺與你價值觀不同的人，他們怎麼生活的時候，你就會只吸引到跟你同樣價值觀的人，然後就一直催眠自己說：
反正，我就是個這樣的人，我就是做不到，我的生活是不可能能夠變好了。
我坦白講，你就是用這個思維，讓自己不需要改變，不需要經歷改變時，可能會遇到的痛苦，這是目的論。
不管你今天決定哪一種，我想這都是你自己的選擇，只是，我還是要說，你在選擇之前，至少先用綠燈思維，讓這些想法都進到你的腦海，對自己提問，問問自己想要什麼樣的生活，你才真的可能改變。
繞了一圈，學習也是一樣的，因為學習是最簡單可以改變思維的方法。
但，學習時，你必須要利用綠燈思維，為你的腦開一個大門，要不然，再好的知識，也進不到你的腦子哩，你所獲得的知識，自然都是一些沒用的策略，更別提說要把他們昇華成臨界知識了。
下一篇，我們會聊第二個重要心態，以慢為快。
